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今天专论一下化气格，想写很久了，一直没有动笔，实在是这方面的争议一直比较大，但是，终究要面对，浅叔尝试梳理一个逻辑出来。

日干相合而化，即为化气格局。所谓化气格局，就是神趣八法中的“化象”。“化”者，改易，革物，转化，能生非类之谓也。复阳子说：“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也”。而所谓“化得真者”，是两干合而成化，由原来的两种五行，能够变出一种新的五行，即为化得真。

如果四柱见日干真化，那么，取用就要以化神的喜忌去取用，而不能再不以日主原来的五行喜忌去取用，此即《滴天髓》中所谓“化得真者只论化”。

由此可见，化气格之论需要无比谨慎小心、严谨细致。

化气格之论，一般以日干为主，合者位于月干或时干，

且月支必须为合化的同一五行，方可论合化，具体说就是月令为合化五行的生、旺、养、库、临官之地可化。

《三命通会》有云：天干化合者秀气，地支合局者福德。然而获福的厚薄，仍当随八字全局观之，岁运宜忌也一样，再参看五运深浅，生克制化，方能百不失一。

合者，贵在中和而不偏，如一甲得一己，阴阳和合，犹如一男一女结为夫妻，是谓得中而不偏；如果一己合两甲，或一甲合两己，是谓阴阳偏枯，犹如妇多夫少，或夫多妇少，相争相妒，皆为混乱之道。

想要化的真，就必须合乎一定的条件，归纳如下：

1大凡化气格局，只取日主天干与或月或时的相合，如日干与月干五合，或日干与时干五合，但是，不可日干同时与月干、时干五合，如见月干、时干同时透出与日干作合者，则称为争合，不能成为真化。

比如甲木日干与己土作合，而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合，即两干合一干，犹如两男恋一女，两女恋一男，必有争妒之意。比如干透两辛一丙，两丁一壬之类。到底终有合意，但是用情不专。

但是，若中间有其他天干相隔，则全无争妒之意，虽不谓争合妒合，但是亦不能合而成化。

比如一命例：甲子、己巳、甲戌、癸酉，命例中，年日两甲争合一己，己土用情不专，无所适从。

2凡合而化气者，必须时干引出化神，经书中有“逢龙即化，化象斯真”之语，任氏评注中又有逢五即化之意，此两种说法，实际上是同一意思。

因为“龙”，十二生肖配属地支辰，所以龙即为辰。从子数五为辰，所以“五”亦指辰。十干合化，取《洛书》九宫，五为土居中，所以十干之合，必得辰而后方化。因十天干之合，而至五辰之位，化气之元神发露，故而成化。

如甲己合，从子起甲乃为甲子，顺行为乙丑、丙寅、丁卯，至五位得戊辰，戊土引出化神，故甲己合而化土；乙庚合，从子起丙为丙子，顺数为丁丑、戊寅、己卯，至五位得庚辰，庚金引出化神，故乙庚合而化金。同理，丙辛起戊子，至五位得壬辰，合而化水；丁壬起庚子，至五位得甲辰，合而化木；戊癸起壬子，至五位得丙辰，合而化火。

概括一句话，日干要想化成什么五行，时柱天干必须见这种五行的阳干，同时地支见辰土，即为真化，应该说这是一个非常苛刻的合化条件。

3化神必须是旺神，只有从月时两柱上同时得到旺气，才能合而成化。也就是说合化五行在月令有生助，在时干有引化才可以论化。

所谓旺神，是指化神旺相，月时得气，日主孤弱，不得不化。而且相合之两干不被它干克制，如日干甲，月干己合，则不能见庚克甲，也不能见乙克己。

凡成化气之格，有以下几种情况：

其若成真化，则以化神论命，和以日主论命一样，也要以生克制化，喜忌配合来推论。

具体要根据化象的衰旺强弱，如化神旺而有余，就宜泄之，以能泄化神之物为用神；如化神衰而不足，就宜生助，以能生助化神之物为用神；如化神生旺就宜克制，取官杀为用神。

总而言之，以化神论命和以日主论命的原则是一致的。

其还有夫从妻化，妻从夫化一说。

比如甲己相合，生于季月，支全辰戌丑未，为夫从妻化，从土；若生于春月，支全东方亥卯未或寅卯辰木局，则妻从夫化，从木；丙辛化水，生于夏月，则从火；戊癸化火，生于冬月，则从水。

所以，化合之局，都要求化神乘旺秉令，原局日干气势衰绝，方能相合而成化。凡从格，以所从之神为用神；而化格，以生我化气之神为用神，如化神过于旺盛亦可用泄，究为少数，但是，逢克抑则万不能入化格。

从化格局都是全局气势偏于某一方，不得不顺其气势而行。过旺则用泄，为引通其性情，不能逆其旺势而用克制，化神之所忌，亦以逆其旺势为重。

其又有化象还原之说。

然而化象格局，若岁运再遇日主旺相之地，化象即可被破坏，格局即可还原，但是不为忌。

例如甲己化土，行运至寅卯之地，甲木通根得助，甲己合而不化，不忌还原，但逆土之旺势。乙庚化金，不忌寅卯，但是使乙还原，而忌丙丁、巳午克金犯旺。丙辛化水，忌见戊土，丁壬化木，忌见庚金，戊癸化火，忌见壬癸，同为一理。

比如甲己化土，原局化合甚真，岁运再至甲或己，虽如烈女不事二夫，并不会因之而破格也。如若原局一己二甲，气势杂乱，如无旺运相助，也是平庸之局。

命例一：古籍命例

己、丁、壬、甲

卯、卯、午、辰

徐乐吾评注：丁壬相合，生于卯月，木旺秉令，时逢甲辰，木之原神透出，引出化神，为丁壬化木格。

命例二：古籍命例

戊、壬、甲、己

辰、戌、辰、巳

徐乐吾评注：甲己相合，生于戌月，土旺乘权，化气有余；年得戊辰，原神透出，为甲己化土格。本命例年干化神透出也可以论化，实践中可以参考使用。

化气有真有假，上述两造为化气之真者，也为有化气之余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者，更有合化虽然真，而闲神来伤化气者，皆为假化。

真化与假化之区分，首先必须要弄清楚什么是合神，什么是化神这两个概念。

所谓“合神”，就是指所合者，如甲木日主与己相合，己就是合神；而所谓“化神”，就是指两干相合后，所应化出之神，如甲己相合应化出土，则土为化神。

所谓假化，是指看似合化，实际则不化，为之假化，是指格成化气，然而，日主如果带有根苗，或者有印绶生扶，日主有根则不从合化，便为假化；或者化神受克，或见泄气，化神受损，亦称为假化。

所谓假化，关键在一个假字，得时者为真化，失令者为假化；格局见纯粹者全美，格局有瑕疵者则为假。

《三命通会》有云：化之真者，名公巨卿，乃富贵之格。化之假者，孤儿异姓，或为僧道之类。

此论过于偏颇，但是，若去假存真，也与真化无异，如真化被破损，则类于假化，而假化若得到资助，亦类于真化，真中有假，假中有真是也。

何谓资助，就是指如果成假化之格局，行运中用五行生克制化合等，消除局中妨碍真合真化的因素，使格局变的纯粹，与真化无差别，所以一样可以至富贵。

但是，此为一时的顺运，未变之前，必然艰难，运过之后，就又回复到原来的状况，不得不引起关注。

比如化土格，局中戊癸暗地化火，为土之印，或间以丙辛暗合化财，此为资助。

又何者为破损呢？

比如化土格，天干间有乙庚，暗地化金，盗泄土气，或间有丁壬，暗地化木损伤土质，此为破损。实际上，真化、假化是真中有假，假中有真，所以真化、假化都要看岁运能否抑假扶真，与日主是否有情。

假化成局，一般来说，有如下几种情况：

1合神真切，而化神不旺或有损者。

此如日主甲木与己土相合，生于丑月、戌月，丑戌为土旺之地，合神为真，而且日主孤而无助，气势虚弱，不能不化。但是，秋冬气寒，化神不旺；又有金气暗泄，化神受损，所以岁运必须生助化神旺势，岁运要生助化神，宜行火运，去其寒温之气，则中气和暖，化神有生机，假化同于真化。

2化神有余，而日主带根苗者。

比如甲木日主与己土相合而化土，生于未辰月，化神有余，然而辰为木之余气，未为木库，甲木可以通根于辰未，水木藏根，为甲之根苗。甲既得有根，则不能从土而化，虽然化神真切，亦为假化。岁运宜行土金之地，用金以去根，去其根苗，以土助其化神。

3合神不真，而日主亦无根气者。

比如乙庚之合。日主乙木生于夏令，木奔南而泄气无根，日元孤立、不能自立，不得不从化。但夏令土燥，又不能生金，合神不真。乙庚有相合之情，但是庚金合神不真，化亦为假化。岁运必须要行带水之土运，用以泄火养金，助其合神，把损化神金之火，变成生助化神之土，去其瑕疵，成其完美。

4化神不足，日主无气者。

比如乙木日主与庚相合，生于冬月。金被泄气而化神不足，冬寒水冷则木枯，木不纳水而无气；纵然有土亦为冻土，既不能生金，亦不能止水，日主无气，故合神不真，化神不足，难成真化。需要岁运宜带火之土，用以解冻，有阳和之气，可以去寒，温温之土可以生金，使合神真切，化神气旺，则成真化。

5既然成合，合神暗有根苗者。

比如丁火日主与壬水相合，生于春天木旺之时，壬水无根，自然从丁而合，但是木旺自能生火，丁火得比劫印绶生扶，丁火反不从壬水而化木，岁运必需要水，火有克制，以去火生木，以成化神。

6合而从化，有闲神来伤化神者。

比如丙火日主与辛金相合，生于冬令，重重金水，既合且化，但柱中有土，暗伤化神，湿土虽然不能止水，但水究嫌其混浊不清，只能假化，岁运需要逢金土，则秀气流行而能生水，化神自真。

总之，凡格局纯粹而真者，出身地位自高，行化神之旺乡，自能飞黄腾达；逢寻常运，虽然无发展，也不失其地位，只要不行逆旺气之乡，即无失败之虑。

若假从之格，行从神之旺乡，与真化亦无所别，同样可以富贵，但是在未交顺运之前，因格局有缺陷，必然寒素，好运过去之后，即回复到原来的状况。

也就是说，如格局遇岁运不能去假存真，抑假扶真，不免运前孤苦，运后落魄，仕途有阻，名利无成。

命例三：古籍命造

己、甲、甲、己

卯、戌、子、巳

徐乐吾评注：两甲两己，各自配合，卯木有戌土之合，亦尚无碍，嫌其甲木坐印，故为假化。

命例四：古籍命造

甲、丁、壬、辛

辰、卯、辰、亥

徐乐吾评注：丁壬相合，通月令之气，化神极真，嫌其时透辛金，来伤化气，幸辛金无根，故为假化。

化真化假，均须运助，假化之格，能行运去其病点，固无异于真；真化不得旺运相助，亦无可发展也。此为进一步之研究，详《订正滴天髓征义》。

化气真者，又得岁运相助；或虽为假化，但是能得岁运相助，而成真化者，都为贵格。如果不得岁运相助，或得岁运破局者，主平生碌碌。

概括起来，化气格的条件如下：

1以日干为主，结合月干、时干，争合妒合不化；

2凡合而化气者，必须要时干引出化神，即日干要想化成什么五行，时柱天干必须见这种五行的阳干，同时地支见到辰土，即可为真化；

3化神不仅要得月支旺气，还必须得时上旺气；

4日主不能通根，弱而不得不从合化，同时化神要通根得势，如此方可以论化气格局。