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争合妒合之说，就是指两辛合一丙，两丁合一壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说，然而，终究是有合之意，却用情不专耳。

争合、妒合又有不同，两阳干合一阴干，谓之争合，比如两甲合一己，亦如同两男争一妻，必然争斗，而两阴干合一阳干，谓之妒合，如两己合一甲，亦如两女恋一男，必然妒忌而不平，不能为吉。

阴阳相合，为自然之本能，所以无论争合还是妒合，终有合意，但是必然用情不专，正如前文所说：日主用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆不为美。

但是，无论争合还是妒合，必须是与日主之间存在这种竞争关系，同时，与日主争合、妒合的两个天干必须要紧贴，隔位则不合，也谈不上争合、妒合。

命例一：古籍命例

丙、壬、丁、壬

戌、辰、未、寅

命例评析：丁与壬合，而月干之壬与时干之壬，皆紧贴丁火，二壬争合一丁，便成争合之势。

命例二：古籍命造

戊、己、甲、己

辰、未、寅、巳

命例评析：甲与己合，月干之己与时干之己，两己合一甲，此为妒合。

命例三：古籍命例

丙、丙、辛、丙

午、申、卯、申

命例评析：三丙争合一辛，又不能化，女命若此，极可能是多夫之象。

争合、妒合也不一定是必须以日主为中心，它干遇两干合一干，且与所合之干紧贴者，亦以争合、妒合论，但是，日主天干必须是参与者，这一点毫无疑问。

比如一命例：丙午、辛卯、丙申、庚寅，辛金虽在月干，年干之丙，日干之丙，争合一辛，亦为争合。

所谓隔位不合之说，这里主要讨论的是两干争合一干，中间隔有它干，则不能争合或妒合。

命例四：古籍命造

庚、乙、癸、乙

申、酉、未、卯

命例评析：年干之庚与月干乙、时干乙合，但是，时干与年干之间隔以乙、癸，虽然有合意，终究不能合，亦无争合、妒合之弊，所以福泽不减。

命例五：古籍命造

癸、癸、戊、丁

酉、亥、子、巳

徐乐吾评析：两癸合戊，虽不以合论，而终有合意。为财格用禄比，财向日主，故为富格，亦无争妒与不专之弊也，为钜商王某造。

对于男命而言，日主争合妒合者为财；对于女命而已，日主争合妒合者为官，争合妒合是一种三角关系，本来一阳合一阴，如若命中两阳争合一阴，或者两阴争合一阳，皆属争合妒合。

争合妒合即有了纷争，命中带有争合妒合，则会一世不断出现争合妒合，遇到行运不好的流年，纸包不住火，一个人要跟两个人好，终会东窗事发，而以离婚收场。

命例六：古籍命造（女命）

壬、庚、乙、庚

辰、戌、巳、辰

命例评析：此造为典型的妒合，两重官星争合乙木，木性遂不稳定，左右逢合，宜其一生多事，得失不安。事实情况是女命日主，订婚后因另一男子的介入，解除婚约，并再嫁男命，后又离婚两次。

命例七：古籍命造（男命）

丙、丁、壬、丁

子、酉、子、未

命例评析：壬水日主自坐子水，逢金相生，身旺，丁火财星争相来合，当为妒合，日主自命风流，女人不断。

天干之合，在古籍中争议很大，我们必须明确一点，一切以命理实践为准，不拘泥于教材，不拘泥于所谓的权威，符合实际情况的大胆取之用之。

比如《三命通会》中所说的，合官星不为贵，合七杀为不凶，是因为合官的是四柱中的闲神，闲神合去官星，官星就不能为日主所用，所以不能为贵，而合杀的如果也是四柱中的闲神，与七杀作合，七杀不能戕伐日主，所以合杀就不为凶。但是，如果日主干支与官杀相合，则为合官为贵，合杀为贱。

但是，必须强调的一点是，这种说法是一种很笼统的观点，一切还是要以命局的喜忌为前提，不可照本宣科。官星为忌，用闲神合去是好事，七杀为用，被闲神合去的话也不是好事，必须有正确的认识。

在一个命局中，或官，或杀能为格局的用神，和日主有情，自身有力者，则宜存而留之；如果伤害格局，和日主向背，自身无力，则宜弃而去之。如果官星有生扶，杀星有破害，则宜去杀留官；反之，则要去官留杀。

若官杀俱无扶合，反而有破害，则当斟酌四柱中有一得力者为用神，若是吉神，则以吉论，若官杀两停，都有扶合而无破害，则以官杀混杂论，反为贫贱。

官杀的去留之法，最重要的是身旺，若然身旺，虽然命无去杀之神，也可以抵杀，假杀为权。比如甲木见庚金为七杀，甲木坐寅禄而旺，寅为丙火长生，甲木自抱火气可制杀，不须再见丙丁火，而如果甲木生于秋令，火势休囚而又身弱，则必须要用丙丁火制之。

如果地支天干合多，会出现贪合忘官的现象。因为日主天元、地支、人元，与四柱中生年、生月、生时中的支干，明暗重重相合，有情贪恋合神，即使有官星，却被合去，官将不成，财将不遂，皆以贪合忘官而论。

凡命局中有凶神，有物合去，则可以反凶为吉；而吉神有物合去，则可以反吉为凶；总之，吉凶神煞，都须看其在命局中的喜忌如何，不可执一而论。

《奥旨赋》有云：阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶，四柱无官印，则喜食神；有官印、则忌食神。

命局凡见相合，皆有所得，或有所失，凡日主需要者，不光是官杀、印绶、食神、财星，凡能为日主所用者，被闲神合去，皆不能为吉，而为日主所忌者，有闲神合去，皆以吉论，这是确定无疑的。

正如古籍有云：贪合不但忘官杀，忘印忘食亦可怜。格中惟有忘杀贵，官杀俱去不成权。